《虎说易经》短视频系列 五十六 《谦》卦
前面《渐》卦说的是，好风助力，直上青云；鸿鹄展翅高飞，直到世界之巅。接着《艮》卦说，时行则行，时至则至。随着阴气日盛侵蚀阳气，人心的私心杂念，负面情绪和不当欲望也在不断滋生漫延，到了不得不抑止的地步。
人不管开始如何，但都是希望自己能有一个好的结果和归宿的。但是大到国家，骄奢淫逸，必将颠覆其国；小到个人，一朝得志，语无伦次，私欲膨胀，忘乎所以，现实生活中，能够善始善终的却又少之又少。所以接下来就是讲谦逊之道的《谦》卦：
劳谦，君子有终。
谦虚谨慎的道理，似乎每个人都懂，但是能把谦德由始至终保持下去，又是难上加难。所以要把《谦》卦的谦逊之道，理解清楚。
《谦》卦一开始讲的是：
谦谦君子，卑以自牧。
当人处在无比艰难困苦的人生底部的时候，往往容易表现出来的是自惭形秽的自卑的心理。但这是和《谦》卦之道相违背的。我们的文化讲究的是不卑不亢，初始不卑，一朝得志才能做到不亢，卑下的只是暂时的处境，而不应该是人的心态。只有这样，人才不会拿也拿不起，放也放不下，想也想不开，自怨自艾，一辈子活在自己的痛苦和伤痕里。
谦谦君子，卑以自牧的意思是，内涵文明美德，外呈柔顺的情态，以此蒙受巨大的苦难。前景晦暗，满目疮痍，身心疲惫的时候，哪怕全世界都已经背你而去，都不能放弃自己，而是应该坚定自己的志向，以严格的自律鞭策自己，迸发出新的思想火花，孕育出新的文明和文化。谦谦君子，卑以自牧，潜龙之德也。
然后是，劳谦，君子有终。
劳谦，是指的《乾》卦九三爻，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。终日乾乾，反复道也。意思是君子日日夜夜都不断的小心谨慎，自我反省，激励自己，改正自己的错误。
《易经》里，三多凶，意思是每个卦的从下往上数的第三爻，处于阳位，又是内卦或者下卦之极，面临着要突破人生的瓶颈，关乎能否鱼跃龙门，所以是非常凶险的。所以《谦》卦的六三爻，劳谦，也就是君子终日乾乾，是围绕着第三爻展开的，那劳谦具体是怎么做到呢，我们来来看看前面讲过的几个例子:
譬如《困》卦六三爻，六三，困于石，据于蒺蔾；入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺蔾，乘刚也；入于其宫，不见其妻，不祥也。命运多舛，前路不通，荆棘遍地，妻离子散。这时候亟需困以自知，行以解难。
譬如《小过》卦九三爻，弗过防之，从或戕之，既要防止居下位的普通百姓盲目崇拜外来文明，又要制止居上位者德不配位，卑躬屈膝，丧失独立自主。
譬如《解》卦的君子以宥过赦罪。《解》卦，六三爻代表小人或者是人自身固有的缺陷，也就是需要被解决的问题和对象。《解》卦六三爻变成阳爻，《解》卦就变成了《恒》卦，《解》卦下五爻就是叠《坎》，代表罪域，《解》解卦的六三爻变成阳爻成为《恒》卦，就是宥罪。《恒》卦下五爻就是《大过》卦，《恒》卦的九三爻变成阴爻，又变回《解》卦，就是赦过。《解》卦和《恒》卦之间的这种来回变化，是因为小人或者说自身固有的缺陷是永远都会存在的，人一生都要解决和面对，所以宥过赦罪的过程会不断地重复持续下去。
上面的三个例子就是劳谦，君子终日乾乾的体现。再回到《谦》卦，劳谦之后，接下来是
《谦》卦六五爻，不富，以其邻利用侵伐，征不服也。虚怀若谷，和志同道合的人一起征伐那些骄横不顺者。
最后《谦》卦上六爻，鸣谦，利用行师，征邑国。也就是完成整合教化，实现天下大同。
所以《谦》卦之道是以自我反省和自我改正，换来整体的上下一心和欢欣愉悦，这样就能成就伟大的事业。
《谦》卦的旁通卦是《履》卦。《履》卦是《家人》卦之道家和万事兴的一部分，《履》卦的履，礼也，就是《家人》卦之道家和万事兴的最高形态。家和万事兴，是中华文明的至坚韧和至强悍的凝聚力和组织能力的来源，使得中华民族能够迅速的完成工业革命，并且提出人类命运共同体，这个中国人领导的全球化。《履》卦的履者，礼也将《家人》卦之道家和万事兴进一步升华，总结和归纳出什么是礼，也就是人类社会的终极组织形式，完成人类社会的整合，用今天的话来说就是人类命运共同体。
《谦》卦到《履》卦的旁通的过程，经过了《明夷》卦，《泰》卦，《临》卦，《归妹》卦，《兑》卦，
《明夷》卦，孕育出自己的文明和文化；
《泰》卦，使自身达到内外兼修的均衡状态；
《临》卦，顺应大势，树立正确的价值导向，整合人心；
《归妹》卦，理顺婚姻中的错配关系，使得人类能够繁衍存续；
《兑》卦，心平气和讲道理，完成思想的交流沟通。
所以我们可以看出，《谦》卦到《履》卦的旁通的过程，就是儒家说的修身齐家治国平天下。《谦》卦的君子有终要达成的结果就是《履》的礼，完成人类社会的整合。
《谦》卦的九三爻是《谦》卦的一卦之主，对应的是《履》卦的九三爻是《履》卦的一卦之主。前面说过，《谦》卦九三爻的劳谦是对照《乾》卦九三爻的终日乾乾，那么我们还可以看到，《谦》卦九三爻的君子有终在《坤》卦的六三爻里面也有，《坤》卦的六三爻，六三，含章可贞，或从王事，无成有终。在这里，或从王事，是指的什么呢。
王事在今天来说，就是在中华民族伟大复兴的基础上，要更进一步夺回文明话语权。把文明话语权和审美标准掌握在自己手里，完成中华文明的伟大复兴。或从王事，就是尝试去尽自己的一点微薄之力。具体来说就是《履》卦象辞说的君子以辩上下定民志。也就是解释清楚《易经》这个人类文明的源头到底是在说什么和她有什么用，以此来让广大人民重新思考和认识我们自己的文明，找回文明自信。
所以君子有终是在自己的人生经历和自己的文明产生共鸣，得到自己的文明指引前进的方向之后。找到我是谁，我从哪里来，我将往何处去的答案。履旋元吉，终而复始，获得文化意义上的新的生命。
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文章转载自微信公众号履道
